"Quando Marajó desencanta?"

O Chalé dos romances "Chove nos campos de Cachoeira" e "Três casas e um rio", de Dalcídio Jurandir (1909-1979), Prêmio Machado de Assis 1972, da Academia Brasileira de Letras.

REMANDO PELAS MARGENS DA HISTÓRIA

 "Ainda teimam desnaufragar o navio. Ele virou fantasma, virou cobra boiuna. 

Sobre as enchentes em Marajó, o espetáculo é o mesmo. No meu romance “Marajó” 

eu falo da água invasora. O “Chove” está encharcado assim como “Três casas e um Rio”. 

Toda a minha obra flutua na enchente. Vejo o jacaré, o peixe aruanã e os defuntos que

escapam do cemitério alagado. Morei numa casa em cima d’água. Até hoje oiço

os peixes e as marrecas e as chuvas enormes. O padre continua em forma. Marajó é ainda 

terra encantada. O gado anfíbio. O homem encharcado.

Marajó é como o navio: submerso. Soure – Soures – e Ponta de Pedras estão no teso: 

Cachoeira se refugia numa terrazinha firme. A parte baixa, onde morei, é  tudo enchido. 

Vejo no vaqueiro Aprígio as tardes de ferra, o embarque das rezes, os isguetes poeirentos 

com a flauta de Luiz e o saxofone do Paraense. Quando Marajó desencanta?" 

 (Dalcídio Jurandir / Correspondência)

Na linha do tempo marajoara, o ano de 1972 representa um marco divisório entre o longo passado de um milênio e meio desde os começos da Cultura Marajoara (ver Denise Schaan na obra "Cultura Marajoara" e outras) e o futuro da gente marajoara contemporânea, desde o referido ano em construção.

Na modesta cidade de Santa Cruz, às margens plácidas do lago Arari, ilha do Marajó; o padre Giovanni Gallo S.J. vinha da longínqua Europa, com uma curta passagem pelo Maranhão, e acabava de entrar de cabeça na grande experiência de sua vida, assim como cego em meio ao tiroteio. Na verdade, o missionário não estava preparado para aquela desconforme pastoral dos pescadores arariuaras. Ninguém em seu lugar estaria também. Mas, o italiano daltônico e teimoso como poucos havia uma virtude extraordinária: gostava de gente com uma antropologia engajada para além da curiosidade acadêmica e do salvacionismo da alma à custa do corpo da criatura. 

E assim, para desgosto do bispo diocesano e irritação de caciques políticos, Giovanni esqueceu um pouco da sacristia e do catecismo para converter-se ele mesmo em aprendiz de cabocos sem eira nem beira. A fim de melhor saber com que ele estava lidando, inventou um museu com a gente local. Cada um chegava com um troço diferente na mão e logo a aula do padre aprendiz com seus paroquianos mestres estava armada (cf. "Marajó, a ditadura da água", de Giovanni Gallo). Na verdade, aquela invenção poderia não passar de um exercício prático para puxar pela memória do local e preencher o tempo naquele fim de mundo. Se o acaso não viesse a calhar de se casar com a necessidade: foi quando o caboco Vadiquinho apareceu com um tremendo bagulho embrulhado dizendo ao padre que era um presente para quem "gosta de coisa que não presta" (ver Giovanni Gallo em "Motivos Ornamentais de Cerâmica Marajoara"). Eram os famosos "cacos de índio": pedra angular de "O Nosso Museu do Marajó".

Ouso considerar este invento comunitário o primeiro ecomuseu do Brasil com o incrível potencial de relembrar a antiga Cultura Marajoara e reinventá-la pela arte e a cultura dos remanescentes daqueles povos originais desconhecidos. Claro está que tal reconhecimento depende agora da Educação ribeirinha em causa apontando à criação de uma futura Universidade Marajoara tendo como fundamento o barro dos começos do mundo e por ambição o desenvolvimento humano pleno de sua gente. É verdade que uma coisa destas não pertence a nenhum indivíduo em particular e não estava nas intenções do padre nem em seus sonhos mais visionários.

Então, mais uma vez o acaso pintando a necessidade por esposa. Jorge Amado na Academia Brasileira de Letras lembrava o "índio sutil" do Marajó saudando-o na entrega do Prêmio Machado de Assis de 1972. O país sofria os horrores da Ditadura, mas artistas, poetas, intelectuais como o grande Thiago de Mello faziam a vez do galo na madrugada: "faz escuro mas eu canto"...

Na fidelidade da amizade entre o poeta Bruno de Menezes e o romancista Dalcídio Jurandir, Maria de Belém Menezes tecia a ponte entre Belém e Rio de Janeiro por onde as novidades do Marajó transitavam: foi assim que o escritor conheceu o padre de Jenipapo e Santa Cruz do Arari. A Criaturada povoando dez romances do ciclo Extremo Norte exilada com Alfredo numa mansarda nas Laranjeiras, na cidade grande do Rio de Janeiro; já havia como se repatriar a Cachoeira do Arari depois da morte de seu criador (1979).

Em vão, Dalcídio deixou sua última vontade - escrita precocemente na juventude e descoberta tarde demais entre velhos papéis do acervo do escritor na Casa de Rui Barbosa - , dizia ele que o enterrassem em Cachoeira do Arari debaixo da árvore Folha Miúda na beira do rio em frente ao Chalé. 

Mas o Chalé foi demolido sem apelação, a árvore da infância do escritor levada pela correnteza do rio e nem o rio do romance é o mesmo que banha Cachoeira do Arari agora. Giovanni Gallo também já morreu, como morreu Dalcídio, os sete caciques que fizeram a pax de Mapuá com o Padre Antônio Vieira e todos mais caciques fundadores da antiga Cultura Marajoara - pra não dizer a ecocivilização amazônica -, já morreram os barões hereditários da capitania de Joanes. 

Os "negros da terra" e os "negros da Guiné" confundidos no Diretório dos Índios viraram cabocos... Mas a Criaturada grande de Dalcídio resiste, a árvore Folha Míuda renasceu no arboreto do Museu não longe da tumba  do padre Gallo. Os "cacos de índio" tornaram-se sementes de ideias de revitalização e já começam a dar primeiros frutos no sentido de preparar os espíritos para a necessária repatriação da cerâmica marajoara desterrada por museus estrangeiros. A estes devemos nós agradecer por guardar nossa memória enquanto as sombras da 'primeira noite do mundo' reinavam sobre o país das Amazonas.

Não é sem alegrias de alvorada, portanto, que mais de 40 anos depois do grande prêmio literário de Dalcídio e da fundação do Museu do Marajó, no dia 18 de setembro a história desta gente se renova de ricas esperanças, quando se sabe que o Ministério da Educação, em Brasília, abriu suas portas para ouvir o que representantes da gente marajoara tem a dizer sobre a necessidade de maior oferta de cursos superiores e de projeto para criação, também, de "A Nossa Universidade do Marajó", a qual não deverá jamais passar ao largo da história do Museu do Marajó de forma nenhuma.

Muito menos pela paisagem cultural da Criaturada na obra emblemática do "índio sutil": a água que habita corações e mentes desta gente. Água que cobre mais da metade do planeta e constitui outro tanto do corpo humano. Água da chuva, água do rio dos rios e do Oceano. A universidade da maré na educação pelo barro a configurar o amanhã da Amazônia Marajoara.