DIÁLOGOS INSULANOS: 'SUMANOS' DAS ILHAS DEVEM CONVERSAR ENTRE SI PARA DIALOGAR COM O ARQUIPÉLAGO BRASIL

A DATA 'MAGNA' ESCONDE O DEDO DECEPADO DA HISTÓRIA.

A Criaturada grande de Dalcídio Jurandir está cansada de ouvir falar desta tal "Data Magna" de 15 de agosto. Estamos roucos de gritar a ouvidos de mercador das cortes palacianas do Brasil para lhes dizer que a verdadeira história é outra muito diferente dos compêndios oficiais. E o que esta gente escuta como resposta? O profundo silêncio secular das capitanias hereditárias, a lenda ecológica dos "pulmões do mundo" e a estória dos 500 anos do Descobrimento. 

A Adesão do Pará à Independência do Brasil deu-se na heróica vila de Muaná (Marajó), a 28 de Maio de 1823: consequência histórica do acordo de paz de Mapuá (Breves) entre índios e portugueses do Pará, em 27 de Agosto de 1659, concluído de fato pela fundação das aldeias nheengaíbas de Aricará (Melgaço) e Arucará (Portel), ato contínuo ao dito acordo. 

Sem as pazes de Mapuá, dando termo há 44 anos de guerra para conquista do rio das Amazonas (carta de 11/02/1660 do padre Antônio Vieira a El-Rei Dom Afonso VI na regência de Dona Luísa de Gusmão); não existiria tratado de limites de Madri (1750) entre Espanha e Portugal: logo, não existiria a Amazônia portuguesa e depois brasileira, com a Adesão do Pará.

O Macondo é aqui, nós estamos esperando Godot a bordo de auspiciosas conversações federativas face a um declamado PLANO MARAJÓ - até hoje tímida carta de intenções face ao escândalo do IDH da gente marajoara usurpada da grande Ilha dos Nheengaíbas para doação da "Ilha Grande de Joanes" ao secretário de estado de El-Rei de Portugal, donatário fidalgo que, portanto, nunca veio ao feudo amazônico nem jamais meteu um prego no costado de uma canoa de pesca ou cerca de curral de gado, prenunciando o que seria o comportamento padrão de grandes fazendeiros herdeiros das sesmarias, parasitários tais quais retrata o primeiro romance sociológico brasileiro, Marajó - meu primeiro livro de alfabetização política - escrito por Dalcídio Jurandir recém saído da cadeia de São José, em 1939, na velha vila de pescadores de Salvaterra.

Um plano meia sola deixado no caritó do desenvolvimento da Amazônia devastada, PLANO MARAJÓ cantado em prosa e verso que já dura quase nove anos nas desmemoriadas ilhas do maior arquipélago fluviomarinho do Planeta! 

Agora, supostamente, BrasIlha em meio ao gigantesco arquipélago Brasil nos convida a dialogar. Como assim, cara pálida? Há décadas a gente espera pela devida resposta de Brasília... A bem dizer, os antigos ceramistas do Marajó, desde o ano 400, escreveram em terracota e sua mensagem está no mundo (cf. Denise Schaan "Cultura Marajoara", Giovanni Gallo, criador do MUSEU DO MARAJÓ, em "Motivos Ornamentais da Cerâmica Marajoara"). É claro, para dialogar estamos aqui há tempo... Nós não nos faremos de rogados. 

Eu, pessoalmente, acho que a União e o Estado do Pará (notadamente face ao § 2º, VI, artigo 13, da Constituição do Estado) devem atenção especial ao Marajó, inclusive no que tange ao Custo Amazônico e à integração estratégica nacional fora parte da política geral de editais. De acordo com o reconhecido pensamento político de Luís Inácio Lula da Silva, em matéria de desenvolvimento mundial - a fim de corrigir as injustiças históricas -, exemplo geral das políticas públicas de quotas raciais e de pessoas portadoras de deficiência: não se deve tratar igualmente os desiguais... 

No delta-estuário do maior rio da Terra, nós somos mais de 500 mil Marajós repartidos em mais de duas mil ilhas e porção de terra firme, com cerca de quinhentas e tantas aldeias ou comunidades pertencentes a dezesseis municípios; dos quais, praticamente, metade da população é analfabeta de pai e mãe... Mais, os muitos analfabetos funcionais e não muito menos analfabetos políticos, os piores de todos analfabetos dos ditos municípios cuja soma da superfície é maior que o território de Portugal. O educador Paulo Freire se um dia passou por estas paragens do antigo limbo teológico, "promovido" a Purgatório; foi de modo clandestino e, sem dúvida, há muito tempo... Como então burgueses marcham nas ruas contra a Presidenta da República com faixas analfabetas, que dizem: BASTA DE PAULO FREIRE? Ao contrário, nos cafundós e periferias do Brasil há a maior urgência e necessidade de Paulo Freire ainda desconhecido!

A capital federal é muito longe da "ilha" do Marajó e Belém do Pará - embora a quinze minutos de táxi aéreo pra quem pode - fica a muitas léguas de distância em termos sociais, políticos e econômicos, sobretudo. Por falta de meios e de oportunidade, a grande maioria dos marajoaras nunca viajou à capital do estado ou mesma até Macapá, no estado vizinho. Nem sonha com computador e internet... Como, então, agora esta gente vai dialogar com a República federativa que não seja através de notórios "representantes" do Povo? Estes uns, com raras exceções, mal conhecem como a gente ribeirinha consegue sobreviver. Numa hipotética prova do ENEM, certamente, os nobres representantes tirariam zero caso formuladores pedagógicos introduzissem questões vitais de história e geografia da região amazônica. E já se sabe da duríssima "conversa" entre o Império do Brasil (1822) e o Povo Paraense mobilizado para Adesão à Independência (14 de Abril de 1823) que terminou na tragédia da Cabanagem (1835-1840), com 40 mil mortos numa população de apenas 100 mil habitantes.

Enquanto, ingenuamente ou por astúcia da colonialidade reinante na Amazônia, se festejar a tal "data magna" de 15 de agosto no Grão-Pará, escondendo o "dedo decepado da História" (segundo Oscar Niemeyer sobre o Monumento da Cabanagem), não poderá haver verdadeiro diálogo entre os diversos Brasis, mas só conversa mole pra boi dormir. 

NA FARSA HISTÓRICA E VAZIO DA APA-MARAJÓ, MAIS TRAGÉDIA ANUNCIADA: MORTE NA RESERVA AMBIENTAL DE JACUPI.

Prontas para o cinema as ruínas idílicas da belle époque estão lá nas páginas dilaceradas de Ribanceira, último romance do ciclo literário Extremo Norte do nosso "índio sutil" Dalcídio Jurandir, Prêmio Machado de Assis (1972), da Academia Brasileira de Letras (ABL), único até hoje para romancista amazônida...  Retrato vivo de Gurupá, no fim do ciclo da Borracha amazônica, onde a imagem enigmática do arruinado forte de Santo Antônio e a exclusão social assombram o cenário.

"A geografia serve para fazer a guerra" (Yves Lacoste). E a história ainda será capaz de fazer a Paz? Libertas Quae Sera Tamem: "libertas e serás também"... traduz lindamente o iconoclasta Carlinhos Oliveira: zero em latim e dez em filosofia da História da libertação. Não fosse a ruína da educação nacional, todo Brasil brasileiro já saberia a verdadeira história da conquista de Gurupá, primordialmente pelo feito de arcos e remos da brava nação Tupinambá, por acaso vinda antes dos conquistadores europeus pelos sertões da Bahia e Pernambuco, de passagem através do Baixo Tocantins e o Rio Pará; em busca guerreira da Terra sem Mal até os confins do grande rio Babel sob pendão da União Ibérica arvorado na antiga terra Tapuia pelas armas e os barões assinalados. Também não nos podemos esquecer que foram tupis que guiaram o bandeirante Raposo Tavares, do Tietê ao Amazonas, pelo Pantanal conforme registro em placa história no forte de Gurupá...

"Deus escrevendo certo por linhas tortas", diz a sabedoria popular: todavia, a História não é para os mortos ("Teoria da História do Brasil", José Honório Rodrigues). "Fizemos Cristo nascer na Bahia ou em Belém do Pará" ("Manifesto Antropofágico", 1928) Oswald de Andrade) escrevendo em Paris devorando a Semana de Arte Moderna de 1922. O gaúcho Raul Bopp levou Cobra Norato do Xingu ao Rio de Janeiro para sentar praça como marinheiro. Ah, desgraçadamente, o povo brasileiro, enfeitiçado pela TV e o cinema americano; não sabe nadinha do que se está falando aqui e agora, neste estranho feriado estadual da "data magna" (sic) paraense de 15 de agosto; debaixo do desgosto da tragédia amazônica na antiga aldeia de Mariocai!...

Cinco mil anos de nomadismo e dois mil dos sítios arqueológicos da vetusta Cultura Marajoara, nos contemplam do cimo do forte de Gurupá com seus canhões frios e silenciosos apontados a inimigos invisíveis e fantasmas do rio Babel na memória abandonada da conquista portuguesa para expulsão dos estrangeiros desde o Maranhão até o Amapá... 44 anos de "guerra das amazonas" até as mal cosidas pazes de Mapuá.

Se as nossas crianças nas ilhas do Marajó, especialmente de Gurupá; tivessem por padrinho a Paulo Freire como guia e mestre duma escola ribeirinha onde se lessem, perfeitamente, Dalcídio Jurandir no entendimento da crítica ao ensino capenga, em Primeira Manhã, o analfabetismo não tisnaria tanto o IDH da Criaturada tal qual como ora acontece. Todo sujeito desemburrado seria logo voluntário para ensinar os outros que ainda restam analfabetos, sobretudo políticos; que são multidão. 

E, assim, se o nosso Brasil já houvesse se empoderado oficial e efetivamente da milenar Cultura Marajoara como deveria ser, hoje - 15 de agosto - não haveria feriado estadual da farsa da Adesão do Pará, que pariu a guerra dos cabanos traídos tantas vezes pelos coloniais luso-brasileiros. Em compensação, os marajoaras brasileiros desde Muaná (28 de Maio de 1823), não estariam chorando a tragédia de Jacupi com a morte estúpida de um menino de 14 anos de idade e o trauma fatal da família de um ambientalista nascido francês e que se fez brasileiro por amor a uma mulher marajoara.

Então, a esquecida paz celebrada na igreja do Santo Cristo, improvisada na mata pelos índios guerrilheiros nheengaíbas e consagrada pelo padre Antônio Vieira, na beira do rio dos "Mapuaises" [Mapuá], floresceria hoje como uma bela vitória-régia na educação socioambiental justa e perfeita, recepcionando o evangelho da alegria na leitura coletiva da encíclica "ecológica" - na verdade, social - "Louvado seja", do Papa Francisco.

Desperta, ó meu Marajó marajoara!

Leiam a íntegra da carta do MPEG:

"À população da cidade de Gurupá (PA), 

O Museu Paraense Emílio Goeldi, consternado com a trágica perda de vida do jovem João Paulo Lima da Silva, 14 anos de idade, e com a violência que eclodiu na cidade, manifesta sua solidariedade às famílias e a toda comunidade atingida por este episódio. 

O Museu Goeldi está no município desde 2013 realizando estudos arqueológicos e ações de educação patrimonial sempre em colaboração com a população e os gestores locais. No mês de julho, a equipe de pesquisa esteve concentrada na Reserva Ambiental do Jacupi, que revelou grande potencial histórico. Em agosto, estava prevista mais uma etapa de ação educativa nas escolas e continuidade das escavações no Forte Santo Antônio de Gurupá, que é de grande interesse para turismo e economia municipal. 

Os sítios arqueológicos de Gurupá são importantes porque revelam uma história milenar de presença indígena e de intensos contatos interculturais, com legados de holandeses, portugueses, quilombolas e judeus. 

Pedimos a todos que protejam e não permitam a destruição da Reserva Ambiental do Jacupi, um patrimônio ecológico e cultural da população de Gurupá e de todos os brasileiros. 

Museu Paraense Emílio Goeldi"